Secara historis, sebelum adanya urbanisasi dan kota-kota besar, semua manusia hidup dalam ekonomi subsisten. Ketika peradaban mulai tumbuh dan berkembang, maka terjadi pembagian kerja, nilai yang berbeda ditempatkan pada barang dan jasa, dan masyarakat mulai berkembang menjadi berbagai jenis ekonomi.

Seiring dengan berjalannya waktu, pesantren kini diharapkan tidak hanya melakukan transmisi dan transfer tradisional kajian keislaman, tradisi Islam, menciptakan generasi penerus ulama, tetapi juga menjadi pusat pengembangan teknologi tepat guna bagi masyarakat pedesaan, pusat upaya pelestarian lingkungan hidup, dan yang lebih penting adalah menjadi pusat pemberdayaan ekonomi masyarakat

Sangat jarang ada negara dengan populasi penduduk yang sedikit namun mengalami perubahan begitu cepat dalam periode waktu yang begitu singkat. Kebangkitan Qatar dari daerah terpencil yang hancur secara ekonomi menjadi negara terkaya di dunia per kapita dalam beberapa dekade tampaknya belum pernah terjadi sebelumnya.

Mengapa keyakinan dan praktik kelompok Islam selalu berubah dari waktu ke waktu? Lalu proses, mekanisme, dan institusi apa yang mendorong mereka berubah? Didapati adanya sebuah gagasan bahwa kelompok politik dan individu dapat menjadi lebih moderat sebagai akibat dari inklusi mereka dalam proses politik pluralis. Schwedler, sang penulis jurnal, dalam hal ini mengadopsi sebagian besar intervensi dengan mengadopsi salah satu dari tiga fokus: (1) moderasi perilaku kelompok; (2) moderasi ideologis kelompok; (3) moderasi ideologis individu. Jadi, ditemukan adanya dua pembagian diskusi utama antara moderasi dan dikotomi moderat-radikal.

Menurut Mona Abaza, banyaknya pendukung Islamisasi yang mulai bereaksi terhadap paradigma pengetahuan Barat membuat permasalahan menjadi lebih rumit. Namun positifnya mungkin saja dapat dijadikan sebuah bahan latihan intelektualitas para ilmuwan Barat dan muslim sendiri. Seperti halnya konsep Konstruktivisme yang dikenalkan Karin Knorr (1991) yang menganalisis konteks dan bahasa komunistas ilmiah. Karenanya muncul berbagai penelitian yang menyatakan bahwa pengetahuan ilmiah dibangun secara sosial dan menekankan aspek relativisme dari pengetahuan itu sendiri. Namun, tren studi konstruktivis dan juga relatisme menghadapi kenyataan yang dianggap memiliki standar ganda dalam membesarkan relativisme itu sendiri, serta dianggap mengabaikan keabsahan ilmu pengetahuan.

Timur Tengah adalah tempat kelahiran Yudaisme, Kristen, dan Islam. Semua agama monoteistik itu tumbuh dari tradisi yang sama. Setiap agama menggunakan teks dari kelompok sebelumnya, sehingga mereka memiliki banyak aturan dan keyakinan yang sama. Selain itu, banyak juga agama-agama minoritas yang memainkan peran penting dalam masyarakat di wilayah Timur Tengah.

Agama paling awal didasarkan pada alam dan terkait dengan komunitas kecil. Dewa masyarakat Timur Tengah adalah dewa keluarga, suku, desa, dan kota. Politeisme berkembang menuju monoteisme. Dewa kerajaan, dewa masyarakat dominan, dan dewa penakluk, pelancong, dan pedagang yang aktivitasnya tidak dibatasi oleh satu wilayah pun datang untuk disembah di wilayah ini. Mithraisme, misalnya, adalah agama pagan yang menyatukan tentara dan pejabat dari semua ras di seluruh Kekaisaran Romawi, menyediakan tempat seragam untuk pemujaan dewa tertinggi. Timur Tengah saat ini dianggap sebagian besar "Islam" karena mayoritas penduduknya Muslim di kawasan itu, tetapi sejumlah besar non-Muslim tinggal di sana, dan pengaruh pra-Islam tetap signifikan.

Iran dan Sudan telah lama menjalin hubungan persahabatan dalam waktu yang cukup lama. Sejak pemerintahan Syah Reza Pahlevi, kedua negara menjalin kerja sama di bidang ekonomi dan militer. Bahkan di tahun 1991, Presiden Iran Ali Akbar Hashemi Rafsanjani mengunjungi Sudan dan menagajak masyarakat Sudan dalam gerakan revolusi Islam bersama Iran untuk menjadi sumber gerakan dan revolusi di seluruh dunia Islam.

Psikologi positif yang diterapkan dalam pembangunan karakter unggul pada anak-anak dan remaja. Psikologi positif berkisar seputar subjektif positif berupa kebahagian dan kepuasan. Penerapan psikologi positif di sini berpusat pada masa pertumbuhan anak-anak. Mulai dari konseptualisasi positif untuk anak dan remaja yang terdiri dari konsep optimisme, konsep harapan, dan konsep kualitas hidup. Kemudian dijelaskan juga faktor pendukung seperti pengasuhan orang tua dengan berbasis karakter yang berpusat pada pengembangan kecerdasan emosional, kecerdasan daya juang, dan kecerdasan moral. Dari semua ini yang tak kalah pentingnya adalah peranan dari keluarga terkhusus kedua orang tuanya.