© Mustafiz Ray on Unsplash

Meroketnya harga minyak dalam beberapa pekan pasca invasi Rusia di Ukraina telah berdampak pada pasar keuangan di negara-negara Arab. Selain itu, ada ketakutan terbesar bagi negara-negara Arab di Timur Tengah bahwa mereka akan mengalami kekurangan pangan jika perang Rusia-Ukraina terus berlanjut. Pasalnya, kedua negara Eropa timur itu merupakan salah satu sumber utama gandum dan biji-bijian bagi Timur Tengah. Dari Artikel ini, ada tiga permasalahan utama bagi kawasan Timur Tengah akibat invasi Rusia terhadap Ukraina

© Olivier Douliery/Pool via REUTERS

Dalam kebimbangan di tengah krisis Ukraina-Rusia, Israel harus memilih antara Putin atau Biden

© Dokumentasi Pribadi

Sungai Nil dibentuk oleh dua aliran utama, aliran Sungai Nil Biru dan Nil Putih. Kedua aliran Sungai Nil Biru dan Putih bertemu tepat di utara Khartoum, Sudan, kemudian mengalir ke Mesir hingga bermuara di Laut Mediterania. Tiga negara yang dilalui aliran ini kembali bersitegang, mereka saling berebut dalam urusan hak atas pemakaian aliran sungai. Mesir memiliki ikatan sejarah yang kuat, Ethiopia mulai bangkit, dan Sudan tepat berada di antara keduanya, baik kedua negara dan kedua aliran sungai.

© Salah Malkawi

Konflik Arab-Israel telah lama terjadi. Konflik yang berkepanjangan antara Israel dan negara-negara Arab tidak terlepas dari ketegangan agama, politik, militer, dan perselisihan tanah. Langkah normalisasi dipandang perlu untuk dilakukan. Pada tahun 1978, Mesir melakukan perjanjian damai dengan Israel, Camp David. Sebelumnya, Turki menjadi negara pertama di Timur Tengah yang mengakui kedaulatan Israel di tahun 1949. Langkah Turki dan Mesir kemudian menginspirasi Yordania untuk melakukan perjanjian damai dengan Israel pada tahun 1994.

© Franckreporters/iStockphoto/Getty Images

Penggunaan istilah geopolitik sudah sering digunakan oleh para pemikir, pengamat, dan praktisi politik internasional. Sebelum istilah ini muncul, dua puluh tiga abad yang lalu Aristoteles dan Plato dalam pemikiran politiknya membahas banyak pertanyaan yang bisa digolongkan sebagai geopolitik. Keduanya meminjam dari Hippocrates yang mengaitkan iklim dengan sifat fisik dan intelektual manusia. Mereka menganggap lingkungan alam dari sudut pandang dampak dari karakter manusia dan implikasinya bagi keperluan ekonomi dan militer negara yang ideal. Kondisi daratannya menunjukkan wilayah ini berada tepat di persimpangan rute perdagangan yang menghubungkan Eropa, Afrika, dan Asia. Kekuatan suatu bangsa serta peluangnya untuk bertahan hidup sangat bergantung pada faktor geografis. Posisi strategis dan potensi militer suatu negara bergantung pada lokasi yang berhubungan dengan jalur laut dan darat utama.

© Shamsher Ali Khan Niazi from Pixabay

Ibnu Khaldun, sebagai salah satu ilmuwan sosial terkenal, mengenalkan konsep Ashabiyah sebagai salah satu faktor yang dapat membantu sekelompok golongan memperoleh kepemimpinan atau kekuasaan. Namun, seiring berjalannya waktu, konsep tersebut mulai dipertanyakan relevansinya. Penulis mencoba untuk membandingkan konsep Ashabiyah di era kontemporer saat ini dengan melihat dua studi kasus, yaitu negara Arab Saudi dan Turki. Pada kasus Arab Saudi, penulis menemukan bahwa konsep Ashabiyah ada dalam perebutan kekuasaan dan memiliki kecenderungan masuk ke dalam kategori Ashabiyah berdasarkan garis keturunan. Sementara itu, di negara Turki, lebih mengarah kepada Ashabiyah berdasarkan kesamaan visi dan tujuan yang tertuang pada nasionalisme dan kemalisme milik Turki. Kedua hal ini menunjukkan bahwa konsep Ashabiyah masih relevan untuk mengkaji bagaimana kepemimpinan/kekuasaan diperoleh.

© Elchinator from Pixabay

Pada tahun 2007, NTC membentuk unit khusus untuk menyensor dan menyaring konten internet sebelum mencapai pengguna di Sudan. Menurut kebijakannya, unit tersebut menyaring konten yang “menyinggung moral dan melanggar etika publik” dan “mencegah kejahatan di masyarakat”. Dalam praktiknya, unit ini menyensor dan memfilter situs web oposisi, termasuk media sosial dan komunikasi email. Pada 2011, NISS mengimpor sistem kendali jarak jauh (RCS) untuk memanipulasi informasi dan untuk memata-matai oposisi pemerintah, jurnalis, aktivis hak asasi manusia, dan berbagai kelompok pemuda.

©Mahathelge Ahmad from Pixabay

Seiring dengan berjalannya waktu, pesantren kini diharapkan tidak hanya melakukan transmisi dan transfer tradisional kajian keislaman, tradisi Islam, menciptakan generasi penerus ulama, tetapi juga menjadi pusat pengembangan teknologi tepat guna bagi masyarakat pedesaan, pusat upaya pelestarian lingkungan hidup, dan yang lebih penting adalah menjadi pusat pemberdayaan ekonomi masyarakat

©Quang Nguyen vinh from Pixabay

Secara historis, sebelum adanya urbanisasi dan kota-kota besar, semua manusia hidup dalam ekonomi subsisten. Ketika peradaban mulai tumbuh dan berkembang, maka terjadi pembagian kerja, nilai yang berbeda ditempatkan pada barang dan jasa, dan masyarakat mulai berkembang menjadi berbagai jenis ekonomi.

© Marco Bianchetti on Unsplash

Psikologi positif yang diterapkan dalam pembangunan karakter unggul pada anak-anak dan remaja. Psikologi positif berkisar seputar subjektif positif berupa kebahagian dan kepuasan. Penerapan psikologi positif di sini berpusat pada masa pertumbuhan anak-anak. Mulai dari konseptualisasi positif untuk anak dan remaja yang terdiri dari konsep optimisme, konsep harapan, dan konsep kualitas hidup. Kemudian dijelaskan juga faktor pendukung seperti pengasuhan orang tua dengan berbasis karakter yang berpusat pada pengembangan kecerdasan emosional, kecerdasan daya juang, dan kecerdasan moral. Dari semua ini yang tak kalah pentingnya adalah peranan dari keluarga terkhusus kedua orang tuanya.

© Avi Chomotovski from Pixabay

Agama paling awal didasarkan pada alam dan terkait dengan komunitas kecil. Dewa masyarakat Timur Tengah adalah dewa keluarga, suku, desa, dan kota. Politeisme berkembang menuju monoteisme. Dewa kerajaan, dewa masyarakat dominan, dan dewa penakluk, pelancong, dan pedagang yang aktivitasnya tidak dibatasi oleh satu wilayah pun datang untuk disembah di wilayah ini. Mithraisme, misalnya, adalah agama pagan yang menyatukan tentara dan pejabat dari semua ras di seluruh Kekaisaran Romawi, menyediakan tempat seragam untuk pemujaan dewa tertinggi. Timur Tengah saat ini dianggap sebagian besar "Islam" karena mayoritas penduduknya Muslim di kawasan itu, tetapi sejumlah besar non-Muslim tinggal di sana, dan pengaruh pra-Islam tetap signifikan.

© Ammar Hreib from Pixabay

Iran dan Sudan telah lama menjalin hubungan persahabatan dalam waktu yang cukup lama. Sejak pemerintahan Syah Reza Pahlevi, kedua negara menjalin kerja sama di bidang ekonomi dan militer. Bahkan di tahun 1991, Presiden Iran Ali Akbar Hashemi Rafsanjani mengunjungi Sudan dan menagajak masyarakat Sudan dalam gerakan revolusi Islam bersama Iran untuk menjadi sumber gerakan dan revolusi di seluruh dunia Islam.

© S. Hermann & F. Richter from Pixabay

Timur Tengah adalah tempat kelahiran Yudaisme, Kristen, dan Islam. Semua agama monoteistik itu tumbuh dari tradisi yang sama. Setiap agama menggunakan teks dari kelompok sebelumnya, sehingga mereka memiliki banyak aturan dan keyakinan yang sama. Selain itu, banyak juga agama-agama minoritas yang memainkan peran penting dalam masyarakat di wilayah Timur Tengah.

© WikiImages from Pixabay

Menurut Mona Abaza, banyaknya pendukung Islamisasi yang mulai bereaksi terhadap paradigma pengetahuan Barat membuat permasalahan menjadi lebih rumit. Namun positifnya mungkin saja dapat dijadikan sebuah bahan latihan intelektualitas para ilmuwan Barat dan muslim sendiri. Seperti halnya konsep Konstruktivisme yang dikenalkan Karin Knorr (1991) yang menganalisis konteks dan bahasa komunistas ilmiah. Karenanya muncul berbagai penelitian yang menyatakan bahwa pengetahuan ilmiah dibangun secara sosial dan menekankan aspek relativisme dari pengetahuan itu sendiri. Namun, tren studi konstruktivis dan juga relatisme menghadapi kenyataan yang dianggap memiliki standar ganda dalam membesarkan relativisme itu sendiri, serta dianggap mengabaikan keabsahan ilmu pengetahuan.

© Bessi from Pixabay

Mengapa keyakinan dan praktik kelompok Islam selalu berubah dari waktu ke waktu? Lalu proses, mekanisme, dan institusi apa yang mendorong mereka berubah? Didapati adanya sebuah gagasan bahwa kelompok politik dan individu dapat menjadi lebih moderat sebagai akibat dari inklusi mereka dalam proses politik pluralis. Schwedler, sang penulis jurnal, dalam hal ini mengadopsi sebagian besar intervensi dengan mengadopsi salah satu dari tiga fokus: (1) moderasi perilaku kelompok; (2) moderasi ideologis kelompok; (3) moderasi ideologis individu. Jadi, ditemukan adanya dua pembagian diskusi utama antara moderasi dan dikotomi moderat-radikal.

© RAS_RNS from Pixabay

Sangat jarang ada negara dengan populasi penduduk yang sedikit namun mengalami perubahan begitu cepat dalam periode waktu yang begitu singkat. Kebangkitan Qatar dari daerah terpencil yang hancur secara ekonomi menjadi negara terkaya di dunia per kapita dalam beberapa dekade tampaknya belum pernah terjadi sebelumnya.

© Muhammad Adil from Pexels

Sudah jelas, sebelum kita menuduh apapun, alangkah baiknya untuk dapat mengetahui sumber darimana datangnya Islam. Perjalanan ekspolari mengetahui sumber Islam dimulai dengan pembawa agama ini, Nabi Muhammad dengan kitab suci yang dibawanya, Al-Quran.Nabi Muhammad adalah panutan bagi umat Islam yang taat. Untuk mendukung fakta bahwa Islam menekankan kedaimaian, perlu ditinjau pada perilaku beliau di Mekah. Selama dua belas tahun lamanya, ia menanggung penganiayaan di kota itu tanpa satupun perlawanan, sebaliknya ia menekankan pada kesabaran.

© Pixabay

Islam radikal, boleh dibilang merupakan konsep baru, yang telah mendefiniskan banyak gagasan seputar terorisme di era globalisasi, di mana konsep itu ada. Dalam banyak hal, sebagian besar terorisme saat ini dikaitkan dengan beberapa negara Muslim, seperti Pakistan, Irak, atau bahkan Afghanistan, yang tampaknya mereka semua itu sedang berperang melawan Barat. Sementara itu, konsep terorisme telah ada selama berabad-abad sebelumnya, sedangkan gagasan apakah konsep itu dapat ditilik sebagai produk golbalisasi telah dipertanyakan secara tajam.

© Bhikku Amitha from Pixabay

Menurut lembaga survei yang dilakukan Wahid Institute pada awal tahun 2020 menunjukkan radikalisme dan intoleransi cenderung meningkat dari waktu ke waktu. Semula sekitar 46 persen menjadi 54 persen. Kementerian Agama melalui lembaga survei (Lakip) mengatakan 50 persen pelajar setuju dengan aksi radikalisme dan 52,3 persen setuju dengan kekerasan untuk solidaritas agama. Sedangkan Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) memiliki sureveinya sendiri, menurutnya potensi radikalisme di tahun 2019 mengalami penurunan hingga 16,69 persen dibanding tahun 2017.